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Berliner Zeitung vom
24.11.1998
Ein König und seine
Anregungen
Über Lola Montez und Ludwig I.
anläßlich einer Ausstellung des Münchner Stadtmuseums
Von Stephan Speicher
Am 7.Oktober 1846 wurde Ludwig I., dem
bayrischen König, zur Audienz gemeldet eine Senora Maria de los Dolores
Porris y Montez. Von der Schönheit dieser Dame wurde Gewaltiges erzählt. Sie
erhielt Einlaß, fiel in Ohnmacht, und zumindest vom König kann verbindlich
gesagt werden, daß er die Sinne verlor. Tage später bereits besuchte er
seine Spanierin im Hotel und bekannte sich offen zu ihr als seiner
Geliebten. Er verschaffte ihr Auftritte als Tänzerin im Hof- und
Nationaltheater, dann ein Palais in der Maxvorstadt, das bayrische Indigenat
(Staatsbürgerschaft) und ein Adelsprädikat. München, ob adlig, bürgerlich
oder plebejisch, war entsetzt. Drei Regierungen mußten der Favoritin wegen
zurücktreten, zuletzt der König selbst im März 1848.Die Affäre Lola Montez
war die grellste, die Deutschland im 19.Jahrhundert erlebte erreicht
allenfalls von der umwitterten Verbindung Ludwigs II. mit Richard Wagner,
die die Zeitgenossen immerhin so sehr an die des ersten Ludwig erinnerte,
daß sie von Wagner als "Lolus" sprachen.
Zum Jubiläum der 48er Revolution lag dem
Münchner Stadtmuseum also ein fetter Happen vor der Tür; und frisch und
kregel, wie man im Stadtmuseum ist, wurde der gleich zubereitet. Das
Ergebnis, Ausstellung wie Katalog, ist hochamüsant und mehr. Denn die Krise,
die Ludwig mit seinem "Lolismus" auslöste, führte die innere Schwäche der
Restaurationszeit vor Augen. Was das frühe 19.Jahrhundert war, das läßt sich
in der Verschränkung von Reaktionärem und Neuem an diesem Fall wunderbar
beschreiben.
Ludwig I. war 60 Jahre, als ihn der Blitz der
Liebe traf. Er hielt sein Herz für "ausgebrannt", nun faßte ihn
"Leidenschaft wie nie zuvor". Der König war immer schon ein merkwürdiger
Mann gewesen. Zum Ruf Münchens als Kunststadt trug er mehr bei als jeder
andere. Zugleich ergab er sich der Poesie und schrieb Gedichte. Das war noch
nicht ungewöhnlich, auch Friedrich der Große hatte das gemacht. Aber dessen
Gedichte waren mehr oder weniger geschickte Beispiele einer höfischen
Formkunst. Ludwig dagegen, ganz im Bann der Genieästhetik, wollte aus seinem
inneren Erleben dichten. Dichter zu sein, der im Gedicht sein Innerstes nach
außen kehrt, und König, der das Allgemeine repräsentiert, das mußte zum
Problem werden.
Lola Montez war der Fall, an dem das Problem
ins Öffentliche wuchs. Aus der Peinlichkeit mal dröger, mal unfreiwillig
komischer Reimereien, die der König auch nie zu veröffentlichen unterlassen
hatte (immer bei Cotta in der Ausstattung der Schiller-Ausgabe), wurde der
Skandal. Denn daß der Monarch durch die Tänzerin so erschüttert wurde, das
hing mit seinen poetischen Aspirationen zusammen, so jedenfalls, wie er die
Poesie auffaßte. Schon bald nach Ludwigs ersten Begegnungen mit Lola hatte
das Reden eingesetzt. Die katholischen Bischöfe sahen das mit Sorge, und so
schrieb am 9.Februar 1847 der König dem Erzbischof von Breslau und Primas
der deutschen Kirche als Rechtfertigung: "Ich bin König, aber ich bin auch
Dichter und lege auf meine poetische Anregung und Begeisterung einen hohen
Werth."Das Verhältnis zu Lola Montez dürfe man "nicht nach dem gewöhnlichen
Maßstabe meßen und beurtheilen".
Es war sicher nicht allein die Poesie, die
den auch sonst unternehmungslustigen Ludwig zu Lola führte. Aber die für
einen König merkwürdige Enthemmtheit, mit der er dies Verhältnis auch
öffentlich zelebrierte die Intimitäten "hinter der Hecke" im Englischen
Garten, an die Ludwig Lola später, nach der endgültigen Trennung,
sehnsuchtsvoll erinnert, gehen weit ins Exhibitionistische , diese
Enthemmtheit ist nur denkbar bei einem Mann, der sich nicht mehr als
Stellvertreter der göttlichen Gewalt versteht, sondern als Mensch. Der
Mensch aber in seinem emphatischen Sinne kommt zur Erscheinung im Künstler,
zumindest in Ludwigs schwärmerischer Vorstellung vom Künstlertum.
Der preußische Außenminister, als er 1847
München besuchte, war moralisch nicht kleinlich gegenüber der Liaison eines
Königs mit einer Tänzerin: "Das ist nicht lobenswert, doch ist es möglich,
dabei zu bestehen, wenn die Geschichte in gehörigen Schranken bleibt. Aber
diese Verknüpfung von Regierungssystem und Verliebtheit in eine
vagabundierende Grazie, das ist eine neue Erscheinung; und damit zu bestehen
ist ebenso unmöglich wie mit Sonetten in heutiger Zeit zu regieren.
"In der Tat versuchte Ludwig, den Lolismus,
wie es schon hieß, ins Hofleben zu integrieren. Der erste Schritt war die
Verleihung des Indigenat (Bürgerrechts). Die streng konservativ-katholische
Regierung unter von Abel weigerte sich. Darauf wurde das Kabinett entlassen
und durch ein neues ersetzt, das "Kabinett der Morgenröte". Lola Montez war
zu einem Vehikel der Liberalisierung geworden; erstmals war erster Minister
des Königreichs ein Protestant. Interessanterweise gab es für die
Entscheidung Lob von verschiedenen Seiten; daß dem politischen Katholizismus
in Bayern ein Ende gemacht sei, fand auch der preußische König rühmenswert.
Doch auch das neue Kabinett Maurer kam bald in Schwierigkeiten, als Lola
geadelt werden sollte. Ein drittes Kabinett trat an unter
Oettingen-Wallerstein.
Mittlerweile war die öffentliche Stimmung
auch wegen der bekannten Verschwendungsfreude Lolas scharf antilolistisch.
Als Joseph Görres, Professor der Münchner Universität und bester Kopf des
politisch-katholischen Deutschlands, im Januar 1848 starb, verbot die
Regierung den Studenten einen Fackelzug. Das heizte die Stimmung an, nun
wollte der König die Universität für das Sommersemester schließen. Das
wieder gefährdete die Einkünfte vieler Bürger, die von den Studenten lebten.
Längst waren nahezu alle Gruppen im Antilolismus vereint. Um die Dynastie zu
retten, stieg Ludwig am 20.März 1848 vom Thron.
Bayern hatte seine Revolution gehabt; wo es
in Berlin und Wien grundsätzlich politisch wurde, war die Stimmung in
München durch das frühe Gewitter Lola Montez bereinigt. Nur im Herbst 1848
gab es noch einmal Unruhen, als der Bierpreis erhöht wurde. Herzog Max traf
die Sache aus Wittelsbacher Sicht sehr genau, als er urteilte: "Wir alle in
Bayern sind der Lola wohl viel Dank schuldig, denn ohne sie wäre es noch
nicht zum Bruche gekommen; nur schade, daß alles aus einer so schmutzigen
Quelle kömmt.
"Es bleibt die Frage, warum ein König über
eine solche Affäre stürzen konnte. Das Mätressenwesen war immer Bestandteil
der Höfe, was hatte sich geändert? Zunächst war Lola Montez nicht die
Person, auf die die königliche Huld hätte fallen dürfen. Sie war eine echte
Abenteuerin, hatte schon eine Menge hinter sich, das stärkte ihre
Bereitschaft zur Durchbrechung aller Konventionen. Daß sie rauchte, war für
eine Dame unerhört das Stadtmuseum trägt hübsche Stücke zu diesem Thema
zusammen. Vor allem war sie nicht adlig.
Stattgarter Zeitung vom 18.11.1998
Die Flucht der Lola Montez und die
Revolution am Faschingssamstag
Eine Ausstellung im Münchner
Stadtmuseum beleuchtet augenzwinkernd Rolle und politische Bedeutung der
Mätresse des Bayernkönigs Ludwig I.
Reden und Feierlichkeiten zum Gedenken an die
Revolution vor 150 Jahren sind verklungen. Doch am Ende des Jahres, in dem
Deutschland sich an die Vorgänge von 1848 erinnert, setzt München mit einer
Ausstellung über Lola Montez einen ironisch angefärbten Schlußpunkt.
Von Rolf Linkenheil, München
Die Forderungen der Revolutionäre im März
1848 nach einer verfassungsmäßig garantierten Erweiterung der bürgerlichen
Rechte, nach Pressefreiheit, öffentlicher Gerichtsbarkeit und einer Änderung
der Landtagswahlordnung rüttelten in der bayerischen Landeshauptstadt nicht
am monarchischen System. Eine tiefverwurzelte Achtung vor dem König als
einer unantastbaren Instanz konnte keine Revolutionshelden - wie etwa
Friedrich Hecker in Baden - gebären.
Die Erhitzung der Gemüter zwang jedoch die
wohl berühmteste Mätresse eines Monarchen des 19. Jahrhunderts, die rauchend
und peitscheschwingend mit ihrem Bluthund durch Münchens Straßen zu ziehen
pflegte, aus der Stadt zu fliehen: Lola Montez. Ohne sie mochte Ludwig I.
nicht mehr König sein. Freiwillig dankte er ab, beseelt von der Hoffnung, in
den Armen der Angehimmelten, befreit von den Fesseln des Amtes andernorts
sein Glück zu suchen.
Daraus ist nichts geworden. Doch so oder so -
die weiß-blaue Dynastie der Wittelsbacher überstand die Affäre schadlos.
Ludwigs ältester Sohn Maximilian warf sich im Beisein der königlichen
Familie seinem Vater zu Füßen, um sich krönen zu lassen. Die Bayern hatten
weiterhin einen König. Nach dem Tod Maximilians II. bekamen sie sogar einen
"Märchenkönig", Ludwig II.
"Lola Montez oder die Revolution in München"
ist der Titel einer Ausstellung, in der das Stadtmuseum augenzwinkernd und
doch seriös die Frau, die sich als spanische Tänzerin ausgab, in ihren
gesellschaftlichen Rollen zu porträtieren versucht. Nach der Auffassung von
Museumschef Wolfgang Till und dem Gestalter der Ausstellung, Thomas Weidner,
spielen konservativ gesinnte Historiker die Leidenschaft König Ludwigs I.
für die dunkelhaarige und blauäugige Frau in ihrer politischen Bedeutung
ungebührlich herunter. Für Weidner sind die intimen Kontakte des
US-Präsidenten Bill Clinton zur Praktikantin Monica Lewinsky ein laues
Lüftchen im Vergleich zur stürmischen Hingabe Ludwigs I. an die
Bolero-Tänzerin.
Am 5. Oktober 1846 kam die 1821 als Elizabeth
Rosanna Gilbert in einem irischen Dorf geborene Lola Montez nach München.
Zuvor war sie als spanische Tänzerin durch Europa getingelt. Die Kavaliere
lagen ihr nicht nur zu Füßen. Ihren Geburtsort hatte sie nach Sevilla
verlegt; den Nachnamen entlehnte sie vom berühmtesten Stierkämpfer seiner
Zeit, Francisco Montes. Sie bemühte sich um ein Engagement am Münchner
Hoftheater, wurde aber abgewiesen. Erst nachdem sie bis zum König
vorgedrungen war, durfte Lola auf die Bühne. Ludwig war Feuer und Flamme für
sie. Publikum und Kritiker amüsierten sich eher über "die wahrhaft
känguruhartigen Sprünge der Schönen".
Nach zwei Auftritten beschloß Lola, die
Mätresse des Bayernkönigs zu werden. Ludwig kaufte seiner Geliebten ein
Palais und finanzierte ihren aufwendigen Lebensstil. Für schöne Frauen und
klassische Bauten war ihm nichts zu teuer. Ansonsten galt er als Geizkragen.
Sein Leben lang trug er denselben Hausrock. Das gute Stück, mit Flicken
übersät, begegnet dem Besucher der Ausstellung in einer Vitrine am Eingang.
Der Weg führt weiter in ein abgedunkeltes
Kabinett, in dem die intimsten der intimen Briefe zu lesen sind, die Lola
und der König in keineswegs astreinem, aber deutlichem Spanisch wechselten.
In nahezu pubertärer Art begeistert sich der 60jährige Monarch über einen
Abdruck von Lolas Mund auf dem Papier, hält er ihn doch für ein bißchen
etwas anderes. Glückselig teilt er "Lolitta" seine Erregung mit. Aus dem
Briefwechsel geht, darauf macht Thomas Weidner aufmerksam, auch eindeutig
hervor, daß das Verhältnis zwischen der Tänzerin und dem Herrscher über
Bayern keineswegs platonisch war, wie Biographen behaupten, die das
Unsägliche nicht wahrhaben wollen. Ludwig selbst schreibt an Lola, daß er
sich nach einer Wiederholung dessen sehnt, was ihn zweimal so entzückte.
Seine Leidenschaft, die er mit einem Ausbruch
des Vesuv vergleicht, rechtfertigte der Vater von neun Kindern gegenüber der
Geistlichkeit mit dem Hinweis, er sei ein Dichter, der neuer Anregung
bedürfe. Als alles vorbei war und Lola in den Armen anderer Liebhaber lag,
reimte der abgedankte König: "Den besten Freund, der jemals Dir geworden,/Du
stießest treulos ihn von Dir, /Verschlossen waren Dir des Glückes
Pforten,/Bloß folgend Deiner lüsternen Begier."
Zwei unnachahmliche Erinnerungsstücke sind
der Nachwelt überliefert: der Abguß von Lolas Fuß und der Rest ihrer letzten
Zigarette, die sie vor ihrer Vertreibung aus München rauchte. Rauchen auf
der Straße war bis zu den ersten Unruhen 1847 verboten. Eine öffentlich
rauchende Frau gar bedeutete eine unverzeihliche Provokation. Maximilian
Graf von Arco-Zinneberg erhaschte sich vor ihrer überstürzten Abreise Lolas
letzten Stummel. Der Fußabdruck, den Ludwig in Verehrung der Tanzkunst vom
Fuß der Geliebten in Auftrag gab, stammt jedoch von der Venus von Milo.
Lolas Fuß war so verkrüppelt, daß der Künstler das echte Werk dem König
nicht zumuten wollte.
Ein wenig Revolution fand in München auch
über die Vertreibung Lolas hinaus statt. Am 4. März 1848 erstürmte eine
Menschenmenge das Zeughaus. Es war der Faschingssamstag. Auf
zeitgenössischen Stichen sind die Revoluzzer mit mittelalterlichem Rüstzeug
wie Hellebarden oder gar Morgensternen abgebildet. Effektivere Waffen gab es
da nicht. "Die historische Armierung verlieh dem revolutionären Straßenzug
den Charakter einer karnevalistischen Veranstaltung", schreibt Weidner im
Ausstellungskatalog.
Prinz Karl, der Bruder des Königs, stellte
sich zu Pferd dem aufgeregten Volk und versprach, daß die Vertreter der
Stände zum 16. Mai einberufen werden. Kein Revolutionsgeschrei, sondern "Vivat"-Rufe
erschallten; die Münchner trugen ihre Waffen zurück ins Zeughaus. Auf einer
zeitgenössischen Karikatur mit dem Titel "Der Bayer zapft an" sind die
März-Forderungen nach Pressefreiheit und Volksvertretung auf der Spundwand
eines Bierfasses aufgelistet. Auf eine mit rotem Tuch drapierte Säule haben
die Ausstellungsmacher ein Bierfaß gestellt - eine Statue tiefster
bajuwarischer Verehrung.
Bis 31. Januar 1999 täglich außer Montag
geöffnet. Katalog: 48 Mark
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Stuttgarter Zeitung
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